وقولهم « بني فلان على أهله » أصله أنّه كان من أراد « 1 » منهم الدخول على أهله ضرب عليها قبّة ، فقيل « 2 » لكلّ داخل على أهله « 3 » « بان » . وقولهم « كنّا في إملاك فلان » هو من الملك ، أي أملكناه المرأة ، وأملكناه مثل ملّكناه . وقولهم « بيننا وبينهم مسافة » أصله من السّوف ، وهو الشّمّ ، وكان الدليل بالفلاة « 4 » ربما أخذ التراب فشمّه ، ليعلم أعلى قصد هو أم على « 5 » جور ثم كثر ذلك حتّى سمّوا « 6 » البعد مسافة ، وقال « 7 » رؤبة بن العجّاج [ 64 ] إذا الدّليل استاف أخلاق الطّرق « 8 » أي شمّها . وقولهم للدّية « عقل » والأصل أنّ الإبل كانت تجمع وتعقل بفناء وليّ المقتول ، فسمّيت الدّية عقلا ، وإن كانت دراهم ودنانير « 9 » . وقولهم للأخيذ « أسير » والأصل أنّهم كانوا إذا أخذوا أسيرا « 10 » شدّوه

--> ( 1 ) : ل ، س : يريد الدخول منهم . ( 2 ) : و : فقيل ذلك . ( 3 ) : س ، و : بأهله . ( 4 ) : ليس في ل ، س . أ : بالمفازة . ( 5 ) : ليس في س . ( 6 ) : ب ، ل : سمّي ، وعنهما أثبتها ناشر مطبوعة ليدن . ( 7 ) : س : قال . ( 8 ) : د ، ق 40 / 13 ، ص : 104 ، إصلاح المنطق ، ص : 315 ، شرح الجواليقي ، ص : 164 ، الاقتضاب ، ص : 313 ، اللسان ( سوف ) . ( 9 ) : ل ، س : أو دنانير . ( 10 ) : ل ، س : رجلا . م كما هنا .